धम्म जग

एकाग्रता एकाग्रतेसाठी आपण वापरत असलेल्या अष्टांगिक मार्गातील तिसरा पैलू म्हणजे योग्य एकाग्रता (होय, एकाग्रताच). एकाग्रता म्हणजे एखाद्या वस्तूवर वास्तविक मानसिक स्थान. एकदा आपण ज्यावर लक्ष केंद्रित करू इच्छितो त्यावर नियंत्रण मिळवले की, सजगता ती तिथेच ठेवते जेणेकरून आपण ती गमावत नाही. परंतु प्रथम त्या वस्तूवर नियंत्रण मिळवणे म्हणजे एकाग्रता. आपण एखाद्या गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करण्यासाठी लक्ष देतो. पूर्वीच्या तुलनेत आजकाल जे अधिकाधिक घडत आहे ते म्हणजे आपले लक्ष विभाजित झाले आहे, त्यामुळे आपण कधीही कोणत्याही गोष्टीवर पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करत नाही. जेव्हा तुम्ही टीव्हीवर बातम्या पाहता तेव्हा स्क्रीनच्या मध्यभागी एक व्यक्ती दिवसाच्या बातम्या सांगत असते, त्यानंतर खाली इतर बातम्यांची स्क्रोलिंग स्क्रिप्ट असते आणि नंतर कोपऱ्यात इतर गोष्टी असू शकतात. आपण त्यापैकी कोणत्याही गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करू शकत नाही किंवा पूर्णपणे लक्ष केंद्रित करू शकत नाही. जरी आपल्याला वाटत असेल की आपण मल्टीटास्किंग करू शकतो, तरीही कोणीही - जोपर्यंत तुम्ही बुद्ध नाही - तुम्ही ज्या गोष्टी करत आहात त्यावर १००% एकाग्...

माइंडफुलनेस एकाग्रतेशी संबंधित असलेल्या अष्टांगिक मार्गाचा पुढील पैलू म्हणजे योग्य सजगता: माइंडफुलनेस हा मुळात मानसिक गोंद आहे. जेव्हा तुम्ही एकाग्र असता तेव्हा तुमचे मन एखाद्या वस्तूला धरून राहते. हे धरून राहणे, माइंडफुलनेस, तुम्हाला सोडून जाण्यापासून रोखते. यासोबत सतर्कता असते , जी तुमचे लक्ष विचलित होत आहे का, किंवा तुम्हाला झोप येत आहे का किंवा कंटाळा येत आहे का हे ओळखते. मग आपण आपले लक्ष वापरतो , म्हणजेच आपण लक्ष केंद्रित केलेल्या वस्तूचा विचार करतो किंवा त्याकडे लक्ष देतो. येथे आपण आपले शरीर, भावना, मन आणि विविध मानसिक घटकांकडे कसे पाहतो याकडे लक्ष देतो. आपण आपल्या शरीराचा आणि भावनांचा विचार करण्याच्या चुकीच्या पद्धतींना धरून ठेवणे आणि सोडू नये हे टाळू इच्छितो, कारण जेव्हा आपण सोडत नाही तेव्हा आपण विचलित होतो आणि लक्ष केंद्रित करू शकत नाही. तर येथे, आपण चुकीच्या आणि योग्य मानसिकतेचे प्रकार आळीपाळीने पाहू. आपल्या शरीराबद्दल जेव्हा आपण शरीराबद्दल बोलतो तेव्हा सर्वसाधारणपणे याचा अर्थ आपले खरे शरीर आणि आपल्या शरीराच्या विविध शारीरिक संवेदना किंवा पैलू असतात. शरीराचा चुकीचा विचार...

आपण तीन प्रशिक्षणे आणि अष्टांगिक मार्गाचा सराव करून दैनंदिन जीवनात ती आपल्याला कशी मदत करू शकतात ते पाहत आहोत. तीन प्रशिक्षणे पुढीलप्रमाणे आहेत: नैतिक स्वयं-शिस्त एकाग्रता भेदभावाची जाणीव. नैतिक आत्म-शिस्त विकसित करण्यासाठी आपण योग्य भाषण, कृती, वर्तन आणि उपजीविका अंमलात आणतो. आता आपण एकाग्रतेच्या प्रशिक्षणाकडे पाहू शकतो , ज्यामध्ये योग्य प्रयत्न, योग्य सजगता आणि योग्य एकाग्रता समाविष्ट आहे. योग्य प्रयत्न म्हणजे विचारांच्या विध्वंसक प्रवाहांपासून मुक्त होणे आणि ध्यानासाठी अनुकूल असलेल्या मनाच्या अवस्था विकसित करणे. माइंडफुलनेस ही एखाद्या गोष्टीला धरून ठेवण्यासाठी आणि सोडू न देण्यासाठी मानसिक गोंदसारखी असते, म्हणून ती आपल्याला काहीतरी विसरण्यापासून रोखते: आपल्या शरीराचे, भावनांचे, मनाचे आणि मानसिक घटकांचे खरे स्वरूप विसरून चालणे, जेणेकरून ते आपले लक्ष विचलित करणार नाहीत. आपल्या विविध नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वांवर, उपदेशांवर किंवा जर आपण ते घेतले असतील तर, प्रतिज्ञांवर ताबा न ठेवता लक्ष केंद्रित केलेल्या वस्तूला न सोडणे किंवा विसरणे. म्हणून जर आपण ध्यान करत असू, तर आपल्याला स्पष्टपण...

उपजीविका हे आपण कसे जगतो याच्याशी संबंधित आहे, काही मार्ग नैतिक आहेत तर काही नाहीत. चुकीची उपजीविका हे कोणत्याही प्रकारच्या हानिकारक उद्योगातून किंवा स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी हानिकारक असलेल्या मार्गाने पैसे कमविणे टाळण्याशी संबंधित आहे. यामध्ये, उदाहरणार्थ, समाविष्ट आहे: शस्त्रे तयार करणे किंवा त्यांचा व्यवहार करणे प्राण्यांची कत्तल करणे, शिकार करणे, मासेमारी करणे आणि कीटकांचा नाश करणे अल्कोहोल किंवा ड्रग्ज बनवणे, विकणे किंवा सर्व्ह करणे जुगार कॅसिनो चालवणे पोर्नोग्राफी प्रकाशित करणे आणि वितरित करणे. या प्रकारच्या उपजीविकेमुळे इतरांना नुकसान होते किंवा पोर्नोग्राफीप्रमाणेच वासना आणि इच्छा वाढतात. जरी आपण नियमित प्रकारच्या कामात गुंतलेले असलो तरी, प्रामाणिक राहणे आणि अप्रामाणिकपणा टाळणे महत्वाचे आहे: ग्राहकांकडून जास्त पैसे घेणे, त्यांच्याकडून शक्य तितके पैसे मिळवण्याचा प्रयत्न करणे अपहार, स्वतःच्या वापरासाठी व्यवसायातून निधी घेणे इतरांकडून पैसे मिळविण्यासाठी खंडणी, धमकी देणे लाचखोरी इतरांचे शोषण खोट्या जाहिराती जास्त पैसे कमविण्यासाठी अन्न किंवा उत्पादनांमध्ये भेसळ करणे. उपजीविका करण...

कृतीच्या सीमा (वर्तन) अष्टांगिक मार्गातील दुसरा मार्ग म्हणजे कृतीच्या योग्य सीमा, जो तांत्रिक संज्ञा आहे. जेव्हा आपण सीमांबद्दल बोलतो तेव्हा आपण एका विशिष्ट मर्यादेबद्दल बोलत असतो, जसे की "मी या सीमेपर्यंत काम करेन, पण त्यापलीकडे नाही." चुकीचे वर्तन सीमेपलीकडे जाणे म्हणजे तीन प्रकारचे विध्वंसक वर्तन: जीव घेणे - एखाद्या सजीवाला मारणे जे आपल्याला दिलेले नाही ते घेणे - जे आपले नाही ते घेणे, चोरी करणे अनुचित लैंगिक वर्तनात सहभागी होणे. मारणे फक्त, हे दुसऱ्याचे जीवन घेणे आहे. हे फक्त मानवांनाच सूचित करत नाही तर सर्व प्रकारचे प्राणी, मासे, कीटक इत्यादींचा समावेश करते. मला वाटतं, आपल्यापैकी बहुतेकांसाठी, शिकार करणे आणि मासेमारी सोडून देणे इतके कठीण नाही. काहींसाठी, कीटकांना न मारणे अधिक कठीण असू शकते. भूतकाळातील आणि भविष्यातील जीवनात न जाता, "ही माशी मागील जन्मात माझी आई होती" असा विचार न करता हे करण्याचे अनेक मार्ग आहेत. मुख्य भर असा आहे की जर आपल्याला त्रास देणारी एखादी गोष्ट असेल, तर आपण तिला मारणे ही आपली सुरुवातीची, सहज प्रतिक्रिया म्हणून घेऊ इच्छित नाही. यामुळे आप...

भाषण आपण इतरांशी कसे बोलतो यावरून आपल्या स्वतःच्या मनःस्थितीचे प्रतिबिंब पडते. इतरांना कसे वाटते आणि ते आपल्याशी कसे वागतात यावर त्याचा परिणाम होतो. म्हणून, आपल्याला हे माहित असले पाहिजे की बोलण्याचे कोणते मार्ग उपयुक्त आहेत आणि कोणते हानिकारक आहेत. चुकीचे भाषण चुकीचे भाषण हा असा प्रकार आहे जो दुःख आणि समस्या निर्माण करतो: खोटे बोलणे - जे खोटे आहे ते बोलणे आणि इतरांना फसवणे. जर आपण असे लोक म्हणून ओळखले जाऊ जे खोटे बोलतात किंवा आपण जे बोलतो त्या बाबतीत इतरांना फसवतात, तर कोणीही आपल्यावर विश्वास ठेवणार नाही, आपल्यावर विश्वास ठेवणार नाही किंवा आपण जे बोलतो ते ऐकणारही नाही. यामुळे एक दुःखद परिस्थिती निर्माण होते. फूट पाडणारे बोलणे - लोकांबद्दल त्यांच्या मित्रांना किंवा जोडीदारांना वाईट बोलणे, नातेसंबंध खराब करण्याचा प्रयत्न करणे. यामुळे लोकांना आश्चर्य वाटते की आपण त्यांच्या पाठीमागे त्यांच्याबद्दल काय बोलत आहोत आणि आपले स्वतःचे नातेसंबंध खराब होतात. कठोरपणे बोलणे - क्रूर पद्धतीने बोलणे, किंवा ओरडणे आणि इतरांवर शिवीगाळ करणे. जेव्हा आपण आपल्या बोलण्याने इतरांना शिवीगाळ करतो तेव्हा ते देखी...

जेव्हा आपण तीन प्रशिक्षणांमध्ये प्रशिक्षण घेतो, तेव्हा आपण हे कसे करतो याचे एक सादरीकरण "अष्टांग मार्ग" असे म्हणतात. हे फक्त आठ प्रकारच्या पद्धती आहेत ज्या आपण प्रशिक्षण देतो ज्यामुळे तीन पैलू विकसित होतील. नैतिक शिस्तीच्या प्रशिक्षणासाठी , तीन पद्धती आहेत: योग्य भाषण - संवाद साधण्याची आपली पद्धत कृतीच्या योग्य सीमा - आपण कसे वागतो योग्य उपजीविका - आपण कसे जगतो. आपल्या एकाग्रतेच्या प्रशिक्षणासाठी , तीन देखील आहेत: योग्य प्रयत्न - आपल्या मनातून विनाशकारी विचारांच्या रांगा काढून टाकणे आणि ध्यानासाठी अनुकूल मनःस्थिती विकसित करणे. योग्य जागरूकता - आपल्या लक्ष केंद्रित करण्याच्या वस्तू आणि प्रेरणा सोडू नये म्हणून योग्य एकाग्रता - एखाद्या रचनात्मक गोष्टीवर लक्ष केंद्रित करणे. भेदभाव जागरूकतेच्या आमच्या प्रशिक्षणासाठी , दोन आहेत: योग्य दृष्टिकोन - जे आपण खरे मानतो, ते योग्य आणि अयोग्य, किंवा हानिकारक आणि उपयुक्त यात योग्यरित्या फरक करण्यावर आधारित. योग्य हेतू (योग्य प्रेरक विचार) - आपला योग्य दृष्टिकोन ज्याकडे नेतो ती रचनात्मक मनाची स्थिती. अधिक विस्तृत स्वरूपात, आठ पद्धतींपैकी...

नैतिक शिस्त, एकाग्रता आणि भेदभाव जागरूकता या तीन प्रशिक्षणांचे लक्ष नेहमीच आपल्या समस्यांवर आणि आपण अनुभवत असलेल्या कोणत्याही दुःखावर मात करण्यास मदत करण्यावर असते. आपल्या अडचणींची कारणे ओळखणे आणि ही कारणे दूर करण्यासाठी या तिन्ही गोष्टी लागू करणे ही पद्धत आहे. इतरांशी व्यवहार करताना आपल्या दैनंदिन जीवनात विकसित करण्यासाठी हे तीन प्रशिक्षण अत्यंत उपयुक्त आहेत. नैतिक शिस्त - आपण इतरांशी कसे वागतो आणि कसे बोलतो यावर लक्ष ठेवणे महत्वाचे आहे. हानिकारक किंवा विध्वंसक असे काहीही करण्यापासून परावृत्त करण्यासाठी आपल्याला नैतिक शिस्तीची आवश्यकता आहे. एकाग्रता - आपण इतरांशी संवाद साधताना लक्ष केंद्रित करण्यास सक्षम असले पाहिजे, जेणेकरून आपल्याला त्यांच्यासोबत काय चालले आहे आणि त्यांच्या गरजा काय आहेत हे कळेल. जर आपले मन सतत आपल्या फोनकडे पाहत असेल, तर त्यामुळे इतरांशी संवाद साधणे खूप कठीण होते. भेदभाव - जर आपण समोरच्या व्यक्तीचे नीट ऐकले असेल, तर योग्य प्रतिसाद काय आहे हे ठरवण्यासाठी आपण भेदभाव जाणीवेचा वापर करू शकू. यामुळे पुन्हा एकदा इतरांशी योग्यरित्या विचार करणे, कृती करणे आणि बोलणे सुरू ह...

तीन प्रशिक्षणे आपल्या समस्यांची कारणे दूर करण्यास कशी मदत करतात आपल्याला खरोखर तीन प्रशिक्षणांची आवश्यकता आहे: आपल्या गोंधळापासून मुक्त होण्यासाठी आपल्याला भेदभावाची जाणीव असणे आवश्यक आहे . उदाहरणार्थ, जेव्हा स्वच्छता प्रेमी बनण्याचा विचार येतो, जिथे तुम्हाला "सर्वकाही नेहमीच परिपूर्ण आणि स्वच्छ असले पाहिजे आणि मला सर्वकाही नियंत्रित करावे लागेल" अशी कल्पना येते, तेव्हा तुम्ही ते "अर्थात माझे घर घाणेरडे होणार आहे, कोणीही यावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही" असे म्हणता. तुम्ही अधिक आरामशीर होता कारण हो, तुम्ही अजूनही तुमचे घर स्वच्छ करता, परंतु तुम्हाला माहित आहे की तुम्हाला त्याबद्दल वेड लावण्याची गरज नाही. पारंपारिक ग्रंथांमध्ये धारदार कुऱ्हाडीने झाड तोडण्याचे उदाहरण वापरले जाते. या कुऱ्हाडीने झाड तोडण्यासाठी, आपल्याला सतत त्याच ठिकाणी, म्हणजेच एकाग्रतेवर प्रहार करावा लागतो . जर आपले मन नेहमीच विचलित असेल, तर आपण ती विवेकबुद्धी गमावून बसतो. म्हणून आपण एकाग्रता राखली पाहिजे जेणेकरून आपण नेहमी त्याच ठिकाणी कुऱ्हाडीने प्रहार करू शकू. ही कुऱ्हाड वापरण्यासाठी खरं तर ताकद लागते...

दुःखाचे कारण बौद्ध तत्वज्ञानाच्या दृष्टिकोनातून, आपल्या दुःखाचे कारण अज्ञान आहे. आपल्याला विशेषतः दोन गोष्टींची जाणीव नाही किंवा त्याबद्दल गोंधळ आहे. आपल्याला पहिली गोष्ट माहित नसते ती म्हणजे कारण आणि परिणाम , विशेषतः आपल्या वर्तनाच्या बाबतीत . जर आपल्या मनात राग, लोभ, आसक्ती, अभिमान, मत्सर इत्यादी त्रासदायक भावना असतील तर आपण विध्वंसकपणे वागतो. आपण रागावतो आणि लोकांवर ओरडतो, आपण मत्सर करतो आणि लोकांना हानी पोहोचवण्याचा प्रयत्न करतो, आपण आसक्त होतो आणि लोकांना चिकटून राहतो - या सर्वांमुळे आपल्याला समस्या निर्माण होतात. कारण या भावना आपल्याला विध्वंसकपणे किंवा स्वतःलाच विध्वंसक बनवण्यास भाग पाडतात, त्याचा शेवटचा परिणाम म्हणजे दुःख. त्रासदायक भावनेची व्याख्या पाहणे उपयुक्त ठरेल. ही मनाची एक अशी अवस्था आहे जी उद्भवते तेव्हा आपण आपली मनःशांती आणि आत्म-नियंत्रण गमावतो. जेव्हा आपण रागाच्या भरात एखाद्यावर ओरडतो तेव्हा ते त्यांना अस्वस्थ करू शकते किंवा करू शकत नाही. आपण काय बोलतो ते त्यांना ऐकूही येत नाही, किंवा ते फक्त हसून आपण मूर्ख आहोत असे वाटू शकतात. परंतु आपण आपली मनःशांती गमावतो आणि आ...

चार उदात्त सत्ये बौद्ध तत्वज्ञानातून, बौद्ध विचारसरणी कशी कार्य करते याचे एक सामान्य सादरीकरण आपल्याला मिळते, ज्याला सहसा चार आर्य सत्ये म्हणतात. आपण त्यांना जीवनातील चार तथ्ये म्हणून देखील विचार करू शकतो, जसे की: आपल्या सर्वांना येणाऱ्या दुःख आणि समस्यांकडे पाहता , पहिली गोष्ट म्हणजे जीवन कठीण आहे. दुसरी गोष्ट म्हणजे आपल्या जीवनातील समस्या कारणांमुळे येतात . तिसरी गोष्ट म्हणजे आपण या समस्या थांबवू शकतो ; आपल्याला गप्प बसून आपल्या समस्या स्वीकारण्याची गरज नाही, आपण त्या सोडवू शकतो. चौथी गोष्ट म्हणजे आपण आपल्या समस्यांचे कारण काढून टाकून त्यापासून मुक्तता मिळवतो. आपण असे समजुतीच्या मार्गाचे अनुसरण करून करतो जो कृती कशी करावी, कसे बोलावे इत्यादीबद्दल सल्ला देतो. म्हणून, जर आपल्या वागण्या-बोलण्याच्या पद्धतीमुळे आपल्याला समस्या येत असतील, तर आपल्याला ते बदलण्याची गरज आहे. आपल्या समस्यांची कारणे दूर करण्यासाठी आपल्याला आवश्यक असलेल्या तीन प्रशिक्षणांचा हा एक भाग आहे. हे तीन प्रशिक्षण समजून घेण्याचा एक अतिशय उपयुक्त मार्ग आहे, कारण ते सूचित करते की आपण त्यात का प्रशिक्षण घेतले पाहिजे. म्हणू...

मूलभूत बौद्ध धर्मात स्वतःला तीन क्षेत्रांमध्ये प्रशिक्षण देणे समाविष्ट आहे. आपल्या स्वतःच्या कल्याणाची काळजी असल्याने, आपण आपल्या स्वतःच्या समस्या आणि दुःखांवर मात करण्यासाठी त्यामध्ये प्रशिक्षण घेऊ शकतो. किंवा इतरांना अधिक फायदेशीर ठरण्यासाठी आपण प्रेम आणि करुणेने त्यामध्ये प्रशिक्षण घेऊ शकतो. तीन प्रशिक्षणे कोणती आहेत? नैतिक शिस्त - विध्वंसक वर्तनापासून दूर राहण्याची क्षमता. हे विकसित करण्याचा मार्ग म्हणजे रचनात्मक वर्तनात सहभागी होणे. हे पहिले प्रशिक्षण स्वयं-शिस्तीबद्दल आहे - आपण इतर लोकांना शिस्त लावण्याचा प्रयत्न करत नाही आहोत. एकाग्रता - आपल्या मनाला केंद्रित करण्याची क्षमता जेणेकरून आपल्याला सर्व प्रकारच्या बाह्य विचारांनी मानसिक भटकंतीचा अनुभव येऊ नये. आपण आपले मन तीक्ष्ण आणि केंद्रित करतो, कंटाळवाणा नाही. मानसिक स्थिरतेव्यतिरिक्त, भावनिक स्थिरता विकसित करणे देखील आवश्यक आहे, जेणेकरून आपले मन राग, आसक्ती, मत्सर इत्यादींनी व्यापून राहू नये. भेदभावपूर्ण जाणीव - काय स्वीकारायचे आणि काय टाकून द्यायचे यात फरक करण्याची किंवा फरक करण्याची क्षमता. जसे तुम्ही भाज्या खरेदी करायला जा...